<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://beeshghemovla.loxblog.com</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com</link>
<description>                خبری مذهبی ادبی</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>نامه رهبري به جوانان اروپاو امريكاي شمالي</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/نامه-رهبري-به-جوانان-اروپاو-امريكاي-شمالي</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/نامه-رهبري-به-جوانان-اروپاو-امريكاي-شمالي</guid>

<description><![CDATA[
سم&zwnj; الله الرّحمن الرّحیم
به عموم جوانان در اروپا و امریکای شمالی

حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر  از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که درباره&zwnj;ی آنها مستقیماً با شما سخن  بگویم. من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و  مادران شما را ندیده می&zwnj;انگارم، بلکه به این سبب که آینده&zwnj;ی ملّت و  سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت&zwnj;جویی را در قلبهای شما  زنده&zwnj;تر و هوشیارتر می&zwnj;یابم. همچنین در این نوشته به سیاستمداران  و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از  مسیر صداقت و درستی جدا کرده&zwnj;اند.                         سخن من با شما درباره&zwnj;ی اسلام است و به&zwnj;طور خاص،  درباره&zwnj;ی تصویر و چهره&zwnj;ای که از اسلام به شما ارائه میگردد. از دو دهه پیش  به این سو ــ یعنی تقریباً پس از فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی ــ تلاشهای  زیادی صورت گرفته است تا این دین بزرگ، در جایگاه دشمنی ترسناک نشانده شود.
تحریک احساس رعب و نفرت و بهره&zwnj;گیری از آن، متأسّفانه سابقه&zwnj;ای طولانی در تاریخ سیاسی غرب دارد. من در اینجا نمیخواهم به &laquo;هراس&zwnj;های&raquo;  گوناگونی که تاکنون به ملّتهای غربی القاء شده است، بپردازم. شما خود با  مروری کوتاه بر مطالعات انتقادی اخیر پیرامون تاریخ، می&zwnj;بینید که در  تاریخنگاری&zwnj;های جدید، رفتارهای غیر صادقانه و مزوّرانه&zwnj;ی دولتهای غربی با  دیگر ملّتها و فرهنگهای جهان نکوهش شده است. تاریخ اروپا و امریکا از  برده&zwnj;داری شرمسار است، از دوره&zwnj;ی استعمار  سرافکنده است، از ستم بر رنگین&zwnj;پوستان و غیر مسیحیان خجل است؛ محقّقین و  مورّخین شما از خونریزی&zwnj;هایی که به نام مذهب بین کاتولیک و پروتستان و یا  به اسم ملیّت و قومیّت در جنگهای اوّل و دوّم جهانی صورت گرفته، عمیقاً  ابراز سرافکندگیمیکنند.

این به&zwnj;خودی&zwnj;خود جای تحسین دارد و هدف من نیز از  بازگوکردن بخشی از این فهرست بلند، سرزنش تاریخ نیست، بلکه از شما میخواهم  از روشنفکران خود بپرسید چرا وجدان عمومی در غرب باید همیشه با تأخیری چند  ده ساله و گاهی چند صد ساله بیدار و آگاه شود؟ چرا بازنگری در وجدان جمعی،  باید معطوف به گذشته&zwnj;های دور باشد نه مسائل روز؟ چرا در موضوع مهمّی همچون  شیوه&zwnj;ی برخورد با فرهنگ و اندیشه&zwnj;ی اسلامی، از شکل&zwnj;گیری آگاهی عمومی  جلوگیری میشود؟

شما بخوبی میدانید که تحقیر و ایجاد نفرت و ترس  موهوم از &laquo;دیگری&raquo;، زمینه&zwnj;ی مشترک تمام آن سودجویی&zwnj;های ستمگرانه بوده است.  اکنون من میخواهم از خود بپرسید که چرا سیاست قدیمی هراس&zwnj;افکنی  و نفرت&zwnj;پراکنی، این&zwnj;بار با شدّتی بی&zwnj;سابقه، اسلام و مسلمانان را هدف گرفته  است؟ چرا ساختار قدرت در جهان امروز مایل است تفکر اسلامی در حاشیه و  انفعال قرار گیرد؟ مگر چه معانی و ارزشهایی در اسلام، مزاحم برنامه&zwnj;ی قدرتهای بزرگ  است و چه منافعی در سایه&zwnj;ی تصویرسازی غلط از اسلام، تأمین میگردد؟ پس  خواسته&zwnj;ی اوّل من این است که درباره&zwnj;ی انگیزه&zwnj;های این سیاه&zwnj;نمایی گسترده  علیه اسلام پرسش و کاوش کنید.

خواسته&zwnj;ی دوم من این است که در واکنش به سیل  پیشداوری&zwnj;ها و تبلیغات منفی، سعی کنید شناختی مستقیم و بی&zwnj;واسطه از این دین  به دست آورید. منطق سلیم اقتضاء میکند که لااقل بدانید آنچه شما را از آن  میگریزانند و میترسانند، چیست و چه ماهیّتی دارد. من اصرار نمیکنم که  برداشت من یا هر تلقّی دیگری از اسلام را بپذیرید بلکه میگویم اجازه ندهید  این واقعیّت پویا و اثرگذار در دنیای امروز، با اغراض و اهداف آلوده به شما  شناسانده شود. اجازه ندهید ریاکارانه، تروریست&zwnj;های تحت استخدام خود را به عنوان نمایندگان اسلام به شما معرفی کنند. اسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اوّل آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر  بزرگ آن (صلّی&zwnj;الله&zwnj;علیه&zwnj;وآله&zwnj;و&zwnj;سلّم) آشنا شوید. من در اینجا مایلم بپرسم  آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده&zwnj;اید؟ آیا تعالیم  پیامبر اسلام (صلّی&zwnj;الله&zwnj;علیه&zwnj;وآله&zwnj;وسلّم) و آموزه&zwnj;های انسانی و اخلاقی او  را مطالعه کرده&zwnj;اید؟ آیا تاکنون به جز رسانه&zwnj;ها، پیام اسلام را از منبع  دیگری دریافت کرده&zwnj;اید؟ آیا هرگز از خود پرسیده&zwnj;اید که همین اسلام، چگونه و  بر مبنای چه ارزشهایی طیّ قرون متمادی، بزرگترین تمدّن علمی و فکری جهان را پرورش داد و برترین دانشمندان و متفکّران را تربیت کرد؟

من از شما میخواهم اجازه ندهید با چهره&zwnj;پردازی&zwnj;های  موهن و سخیف، بین شما و واقعیّت، سدّ عاطفی و احساسی ایجاد کنند و امکان  داوری بیطرفانه را از شما سلب کنند. امروز که ابزارهای ارتباطاتی، مرزهای  جغرافیایی را شکسته است، اجازه ندهید شما را در مرزهای ساختگی و ذهنی محصور  کنند. اگر چه هیچکس به&zwnj;صورت فردی نمیتواند شکافهای ایجاد شده را پر کند،  امّا هر یک از شما میتواند به قصد روشنگریِ خود و محیط پیرامونش، پلی از  اندیشه و انصاف بر روی آن شکافها بسازد. این چالش از پیش طراحی شده بین  اسلام و شما جوانان، اگر چه ناگوار است امّا میتواند پرسش&zwnj;های جدیدی را در  ذهن کنجکاو و جستجوگر شما ایجاد کند. تلاش در جهت یافتن پاسخ این پرسش&zwnj;ها،  فرصت مغتنمی را برای کشف حقیقت&zwnj;های نو پیش روی شما قرار میدهد. بنابراین،  این فرصت را برای فهم صحیح و درک بدون پیشداوری از اسلام از دست ندهید تا  شاید به یمن مسئولیّت&zwnj;پذیری شما در قبال حقیقت، آیندگان این برهه از تاریخ  تعامل غرب با اسلام را با آزردگی کمتر و وجدانی آسوده&zwnj;تر به نگارش درآورند.

سیّدعلی خامنه&zwnj;ای
۱۳۹۳/۱۱/۱]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>نقش «مگس» در درمان زخم‌های شدید</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/نقش-مگس-در-درمان-زخمهای-شدید</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/نقش-مگس-در-درمان-زخمهای-شدید</guid>

<description><![CDATA[
&laquo;لارو&raquo;های مگس نوزادان کرمی&zwnj;شکل مگس&zwnj;ها هستند که برای درمان بسیاری از  بیماری&zwnj;ها موثر شناخته شده&zwnj;اند. خاصیت درمانی این حیوان به حدی است که  بسیاری از بیماری&zwnj;های لاعلاج از نظر طب کلاسیک به وسیله آن به راحتی  درمان&zwnj;پذیر است. به همین دلیل جهاد دانشگاهی، این هفته در تهران مرکز  درمانی لارو را راه&zwnj;اندازی کرد.

    مجله آشنايي با حيوانات


    لارو مگس چه می&zwnj;کند؟

لارو مگس برای درمان انواع زخم&zwnj;ها کاربرد دارد. از زخم&zwnj;های دیابتی تا  زخم&zwnj;های عفونی مزمن. این حشره می&zwnj;تواند بافت&zwnj;های مرده زخم&zwnj;ها را بخورد و  باعث بشود که هم زخم به سمت بهبودی برود هم این نسوج مرده برداشته شود.  جالب این است که لاروها کوچکترین صدمه&zwnj;ای به قسمت&zwnj;های خوب زخم نمی&zwnj;زنند و  سمت قسمت سالم بدن نمی&zwnj;روند. این حشرات فقط به قسمت&zwnj;هایی می&zwnj;روند که عفونت  دارند و جالب&zwnj;تر این است که وقتی لارو روی پوست گذاشته می&zwnj;شود، اول به نقطه  عفونی تر حمله می&zwnj;کند و به مجرد اینکه این حشره روی زخم بیمار گذاشته شد،  وی از خطر سپسیس (سرایت عفونت به کل بدن) نجات پیدا می&zwnj;کند.

    پرستارانی 24 ساعته!

بزاق دهان لاروها به صورت زائدالوصفی تشرح می&zwnj;شود و این زخم را دائما  می&zwnj;شوید. میزان شست و شوی این&zwnj;ها خیلی بهتر از پرستاران است؛ برای اینکه  پرستار یک مرتبه در شبانه&zwnj;روز این کار را انجام می دهد؛ اما این حیوان در  تمام ثانیه&zwnj;های شبانه&zwnj;روز زخم را شست&zwnj;وشو می&zwnj;دهد. این حیوانات دو زائده  بسیار تیز در جلوی بدن&zwnj;شان دارند و حرکت این&zwnj;ها روی زخم باعث می&zwnj;شود که  قسمت&zwnj;های مرده آن شیارشیار بشود.
نکته دیگر این است که این لاروها خستگی&zwnj;ناپذیرند! وقتی آن&zwnj;ها روی زخم  گذاشته می&zwnj;شوند، اصلا استراحت ندارند و در هر پنج دقیقه به اندازه وزن&zwnj;شان  غذا یا همان عفونت&zwnj;ها را می&zwnj;خورند و بیمار می&zwnj;بیند که لحظه به لحظه زخمش  بهتر می&zwnj;شود. تا این لحظه 170 زخم مزمن در ایران درمان شده است. برای مثال  جانبازی که هفت سال از زخم مسلسل رژیم بعث رنج می&zwnj;برد، با این روش ظرف 17  روزدرمان شد.

    چرا لارو؟

دلایلی که پزشکان برای موثر بودن این روش ارائه می&zwnj;دهند به دو دلیل عمد  برمی&zwnj;گردد: اول اینکه مهم&zwnj;ترین مرجع پزشکی جهان یعنی اف دی ای آن را تایید  کرده و دیگری اینکه درمان آن به صورت صد درصدی است. تنها مشکل این طرح در  ایران این است که به دلیل محدودیت پرورش لارو در کشور، این مرکز قادر است  در هر هفته فقط به 3 الی 4 بیمار رسیدگی کند؛ در حالی که اگر این مرکزها  گسترش پیدا کنند؛ می&zwnj;توان به افراد بیشتری این خدمات پزشکی را ارائه داد.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>علت كوتاهي عمر موسيقي دانان بزرگ!</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/علت-كوتاهي-عمر-موسيقي-دانان-بزرگ</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/علت-كوتاهي-عمر-موسيقي-دانان-بزرگ</guid>

<description><![CDATA[
يكي از عمده ترين عامل كوتاهي عمر، موسيقي و ترانه هاي مبتذل است كه بر اثر  هيجان هاي روحي و آسيب رساندن به مغز و ايجاد حزن هاي غيرمعمولي عمر انسان  را به زير شصت تقليل مي دهد.
زيست شناسان معتقدند كه عمر طبيعي بشر 120  سال است يعني اگر انسان در محيطي باشد كه وسايل راحتي و آسايش او فراهم  باشد و اعصاب وي در معرض تحريكات و هيجانات خارجي قرار نگيرد و بهداشت را  مراعات كند براحتي مي تواند 120 سال بلكه بيشتر عمر كند و نمونه هاي  فراواني از اين افراد وجود دارد از جمله:
&nbsp;
1. كربلائي عليشاه ايراني 125 ساله، ايراني (كيهان، شماره 6119)
&nbsp;
2. آقاي عباس طاهري 131 ساله، ايراني (اطلاعات، شماره 10989)
&nbsp;
3. آقاي پيرحسين علوي 135 ساله، ايراني (كيهان، شماره 6310)
&nbsp;
4. شيرعلي اوف، 167 ساله، روسي (كيهان،&zwnj; شماره 5958، ساز و آواز، همان، ص 15، شگفتي در چيست، ص8)
5. هاتين نين 168 ساله (همان)
&nbsp;
6. هنري جانگيز 169 ساله، انگليسي (همان)
&nbsp;
7. لوئيز اتروسكو 175 ساله (همان)
&nbsp;
8. تپس آبزيت 180 ساله، روسي (همان)
&nbsp;
9. سيدعلي كوتاهي 185 ساله، ايراني(همان)
&nbsp;
يكي از عمده ترين عامل كوتاهي عمر موسيقي و ترانه هاي مبتذل است  كه بر اثر هيجان هاي روحي و آسيب رساندن به مغز و ايجاد حزنهاي غيرمعمولي  عمر انسان را به زير شصت سال تقليل مي دهد.
&nbsp;
براي اثبات مسئله آماري از عمر موسيقي دانان بزرگ ارائه مي شود:
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;نام&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تاريخ تولد&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; تاريخ وفات&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; طول عمر
&nbsp;
1. جيوواني باتيستا پرگولزي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1710م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1736م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; 26 سال
&nbsp;
2. فرانسس پيتر شوبرت&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1767م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1797م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; 30
&nbsp;
3. بليني&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1801م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 1835م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 34
&nbsp;
4. ارنست شوسون&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1855م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1890م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 35
&nbsp;
5. ولنگانك آمادتوس موتسارت&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1756م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1791م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 35
&nbsp;
6. موكار سيمي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1604م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1674م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 36
&nbsp;
7. ژرژ بيزه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1838م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1875م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 37
&nbsp;
8. هنري پرسل&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1658م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1695م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 39
&nbsp;
9. فردريك شوپن&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1810م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1849م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 39
&nbsp;
10. جرج گرشوين&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1898م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1937م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 39
&nbsp;
11. نيكلايي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1810م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1849م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 39
&nbsp;
12. كارل ماريافن وبر&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1876م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1916م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 40
&nbsp;
13. موريس ژوبر&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1900م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1940م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 40
&nbsp;
14. موس كورسكي&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1839م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1881م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 42
&nbsp;
15. هرولد&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1791م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1833م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 42
&nbsp;
16. اسكر يابين&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1872م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1915م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 43
&nbsp;
17. گئورگ گبل&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1709م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1753م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 44
&nbsp;
18. توماس مورله&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1557م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1602م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 45
&nbsp;
19. حبيب سماعه&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1280ه.ق&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1325ه.ق&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 45
&nbsp;
20. روبرت شوكان&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1810م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1856م&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 46
&nbsp;
(براي آمار بيشتر ر.ك ساز و آواز، همان، ص16-20)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
و ... بالاترين عمر را قمرالملوك وزيري داشته (1284-1338ه.ش) كه 54 ساله  بوده و از آن بيشتر خالقي(1285-1344ه.ش) كه 59 سال عمر كرده است.
&nbsp;
جالب اينكه اكثر به بيماريهاي متعددي كه ريشه در موسيقي داشته مبتلا شده و با وضع زننده از دنيا رفته اند. 
به عنوان نمونه مي توان اشاره كرد به &laquo;روبرت شومان آلماني&raquo; متولد 1810م  اين موسيقي دان كه از 18 سالگي به تحصيل موسيقي پرداخته بود بر اثر افراط و  تفريط در تعليم و تعلم موسيقي و اشتغال بيش از اندازه گرفتار بيماري هايي  عصبي شده و وضع مزاجي اش مختل شد، در سال 1852م بيماري اش شدت گرفت و قدرت  تكلم را از دست داد و سرانجام قوه سامعه او نيز مختل شد و با اين وضع فلاكت  بار در 29 ژوئيه 1856م يعني در سن 46 سالگي درگذشت.(ساز و آواز، همان، ر.ك  فرهنگ دانش و هنر، حرف &laquo;ر&raquo;)
همين طور &laquo;ماريا ليبران&raquo; زن خواننده  معروفي كه از شنيدن آواز او مستمعان بيهوش مي شوند در سال 1835 م در سن 27  سالگي هنگام خواندن موسيقي ناگهان بيهوش مي شود و با سكته قلبي در مقابل  چشمان تماشاچيان جان مي دهد. (همان، ص45)
موريس راول (1875-1937م) كه از دوران كودكي علاقه وافري به موسيقي داشت در  سال 1933م به اختلالات عصبي گرفتار شد و با شدت يافتن آن رابطه او با  دنياي خارج قطع و سرانجام در سال 1937م با وضع دلخراش از دنيا رفت. (همان،  ص22)
&nbsp;
همچنين طور &laquo;ريشارد واگنر&raquo;، &laquo;شوپن&raquo;، &laquo;نيچه&raquo;، &laquo;شومان&raquo;، &laquo;يوهان&raquo;، &laquo;بتهون&raquo;،  &laquo;مندلس&raquo;، &laquo;باخ&raquo; و ... جزو آن دسته از موسيقي داناني هستند كه با عمر كوتاه و  بر اثر ابتلا به بيماري هاي عصبي و رواني و ... از دنيا رفته اند.(همان،  ص22-23)
&nbsp;
به همين جهت امام صادق(ع) فرمود: &laquo;بَيتُ الغِناءِ لاتُؤمَن فيه الفُجعَه وَ لاتُجابُ فيه الدّعوَهُ وَ لايَدخلُه؛  خانه اي كه در آن غنا (موسيقي) باشد از بلاي ناگهاني(همچون سكته و ...) در  امان نيست و دعا در آن مستجاب نمي شود و ملائكه (نيز) در آن داخل نمي  گردد&raquo;.(كافي، كليني، ج6، باب الغناء)
&nbsp;
در نتيجه مي توان گفت يكي از عمده ترين عوامل كوتاهي عمر افرادي كه مبتلا  به استماع موسيقي و ترانه هستند همين استماع موسيقي است، شاهد زنده آن  كوتاهي عمر اكثريت قاطع موسيقي دانان و نوازندگان است كه حداكثر عمر آنها  از 59 سال نگذشته و حداقل آن 27 سال است.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>موسيقي از نگاه مقام معظم رهبري!</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/موسيقي-از-نگاه-مقام-معظم-رهبري</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/موسيقي-از-نگاه-مقام-معظم-رهبري</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;
بعضي خيال مي کنند که مرز موسيقي حلال و حرام، موسيقي سنتي ايراني و موسيقي غير سنتي است؛ نه، اين طوري نيست.
ه گزارش سرویس فرهنگی جام نیوز، امروزه  موسيقي يکي از مباحث مهم جامعه ماست، و اختلاف سليقه هاي زيادي که در کشور  ما وجود دارد که باعث شده جوانان و بويژه جامعه موسيقي ما در اين خصوص  بلاتکليف بمانند. لذا در اين زمينه توجهتون رو به يه پرسش و پاسخ (موسيقي  از نگاه رهبري) جلب مي کنيم.
&nbsp;
پرسش:
سؤال بنده از حضرتعالي اين است که جداي از جنبه هاي فقهي، نظرتان به طور  خاص در مورد قابليت هاي اجتماعي موسيقي به عنوان يک هنر چيست و اين که در  جامعه امروزي ما، با مقتضيات امروزي ما، با مقتضيات جوان امروز ما، با  نوگرايي هايي که جوان ما، با نوگرايي هايي که جوان ما طالب آن است، فکر مي  کنيد موسيقي چه شرايطي بايد داشته باشد؟
&nbsp;
جواب:
&nbsp;
اين که ما بگوييم موسيقي بهترين راه مقابله با تهاجم فرهنگي است، نه، من  به اين معتقد نيستم که موسيقي يک چنين کششي داشته باشد. بهتر است بگويم يکي  از راه هاي مبارزه با تهاجم فرهنگي است. بله يکي از راه هاست. البته با  شرايطي مي تواند باشد، اما بهترين راهش را اين نمي دانم. ببينيد، در مورد  موسيقي دو حرف وجود دارد:
يکي اين که ببينيم اساسا مشخصه هاي موسيقي حلال و حرام چيست؛ و ديگر اين  که بياييم: در مصداق، مرزهايي را مشخص کنيم تا به قول شما، جوانان بدانند  که اين يکي حرام و اين يکي حلال است. البته اين دومي کار آساني نيست؛ کار  دشواري است. که انسان از اين اجراهاي موسيقي هاي گوناگون &ndash;موسيقي خارجي،  موسيقي ايراني هم با انواع و اقسامش؛ با کلام، بي کلام- بخواهد يکي يکي  اينها را مشخص کند؛ اما مشخصه هاي کلي&zwnj;يي دارد که آن را مي شود گفت. البته  من هم در جاهايي به بعضي از اشخاصي که دست اندرکار بودند، آنچه را که مي  توانستم و مي دانسم، گفته ام؛ حالا هم مختصري براي شما عرض مي کنم.
&nbsp;
&nbsp;
ببينيد، موسيقي اگر انسان را به بيکارگي و ابتذال و بي حالي و  واخوردگي از واقعيت هاي زندگي و امثال اينها بکشاند، اين موسيقي، موسيقي  حلال نيست؛ موسيقي حرام است. موسيقي اگرچنان چه انسان را از معنويت، از خدا  و از ذکر غافل کند، اين موسيقي حرام است. موسيقي اگر انسان را به گناه و  شهوتراني تشويق کند، اين موسيقي حرام است، از نظر اسلام اين است. موسيقي  اگر اين خصوصيات مضر و موجب حرمت را نداشته باشد، البته آن وقت حرام نيست.  اينهايي که را که من گفتم، بعضي از آنها در موسيقي بي کلام و در سازهاست؛  بعضي هم حتي در کلمات است. يعني ممکن است فرضا يک موسيقي ساده بي ضرري را  اجرا کنند، ليکن شعري که در اين موسيقي خوانده مي شود، شعر گمراه کننده اي  باشد؛ شعر تشويق کننده به بي بند و باري، به ولنگاري، به شهوتراني، به غفلت  و اين طور چيزها باشد؛ آن وقت حرام مي شود.
&nbsp;
&nbsp;
بنابراين، آن چيزي که شاخص حرمت و حليت در موسيقي است و نظر شريف امام هم  در اواخر حيات مبارکشان &ndash; که آن نظريه را در باب موسيقي دادند &ndash; به همين  مطلب بود، اين است. موسيقي لهوي داريم ممکن است موسيقي &ndash; به اصطلاح فقهي اش  &ndash; موسيقي لهوي باشد. &laquo;لهو&raquo; يعني غفلت، يعني دور شدن از ذکر خدا، دور شدن  از معنويت؛ دور شدن از واقعيت هاي زندگي؛ دور شدن از کار و تلاش و فرو  غلتيدن در ابتذال و بي بند و باري. اين موسيقي مي شود حرام. اگر اين با  کيفيت اجرا حاصل بشود، اگر با کلام حاصل بشود؛ فرقي نمي کند. شما مي گوييد  زبان بين المللي. آن موسيقي اي که به قول خود شما مرزها را در نورديده و در  جاهايي پخش شده، آيا اين لزوما موسيقي خوبي است؟ صرف اين که يک موسيقي از  مرز فلان کشور خارج شد و توانست به مثلا کشورهاي مختلف برود و يک عده  طرفدار پيدا کند، مگر دليل خوب بودن موسيقي است؟ نه، به هيچ وجه. ممکن است  يک موسيقي اي باشد که به شهوتراني و تحرکات و نشاط هاي شهوي جواني تحريک مي  کند؛ طبيعي است که يک مشت جواني که غفلت زده هستند، از اين موسيقي خوششان  مي آيد. هر جايي که در دنيا دستشان به اين نوار بيفتد، از آن نوار استفاده  مي کنند. اين دليل خوب بودن موسيقي نيست. من نمي توانم به طور مطلق بگويم  که موسيقي اصيل ايراني موسيقي حلال است؛ نه، اين طور نيست.
بعضي خيال مي کنند که مرز موسيقي حلال و حرام، موسيقي سنتي ايراني و موسيقي غير سنتي است؛ نه، اين طوري نيست.
&nbsp;
آن موسيقي اي که مناديان دين و شرع هميشه در دوره هاي گذشته با آن مقابله  مي کردند و مي گفتند حرام است، همان موسيقي سنتي ايراني خودمان است که به  شکل حرامي در دربارهاي سلاطين، در نزد افراد بي بند و بار،&zwnj;در نزد افرادي  که به شهوات تمايل داشتند و خوض در هشویات مي کردند اجرا مي شده؛ اين همان  موسيقي حرام است.
&nbsp;
بنابراين، مرز موسيقي حرام و حلال، عبارت از ايراني بودن، سنتي  بودن، قديمي بودن، کلاسيک بودن، غربي بودن يا شرقي بودن نيست؛ &laquo;مرز&raquo; آن  چيزي است که من عرض کردم.
&nbsp;
اين ملاک را مي شود به دست شما بدهيم، اما اين که ايا اين نوار جزو کدام  هاست اين را من نمي توانم مشخص کنم. البته الآن دستگاه هايي هستند که دارند  مميزي مي کنند؛ اما من خيلي هم اطمينان ندارم که اين مميزي ها صد در صد  درست باشد. گاهي مي آيند به ما مي گويند که يک نوار بسيار بد يا مبتذلي را  دارند به صورت مجاز پخش مي کنند؛ گاهي هم ممکن است عکس اين اتفاق بيفتد. من  الآن نمي دانم واقعا اين مميزي ها چه قدر از روي واقع بيني و ضابطه مندي  انجام مي گيرد؛ اما آن چيزي که من مي توانم به شما &ndash; به عنوان يک جوان خوب و  به عنوان کسي که مثل فرزندان خودم هستيد &ndash; به عنوان نصيحت و نظر خودم  بگويم، اين است که عرض کردم. به نظرم مي رسد که موسيقي مي تواند گمراه  کننده باشد، مي تواند انسان را به شهوات دچار کند، مي تواند انسان را غرق  در ابتذال و فساد و پستي کند، مي تواند هم اين نباشد و مي تواند عکس اين  باشد؛ مرز حلال و حرام اين جاست.
&nbsp;
من اميدوارم که شما جوانان با اين زاد و تقوا بتوانيد وارد ميدان  بشويد و توليدهايي داشته باشيد که به معناي حقيقي کلمه هم خصوصيات موسيقي  خوب و بليغ را داشته باشد و به معناي حقيق تأثيرگذار مثبت باشد و حقيقتا  جوانان و روح ها را، به صفا و به معنويت و به حقيقت رهنمون کند.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ولایتمداری عده ای در کشور مانند ولایی بودن مامون در زمان امام رضا(ع) است</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/ولایتمداری-عده-ای-در-کشور-مانند-ولایی-بودن-مامون-در-زمان-امام-رضاع-است</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/ولایتمداری-عده-ای-در-کشور-مانند-ولایی-بودن-مامون-در-زمان-امام-رضاع-است</guid>

<description><![CDATA[
امام جمعه مشهد گفت: ولایت مداری عده ای در کشور مانند ولایی بودن 'مامون' در دوران امامت حضرت امام رضا (ع) است.
آیت الله سید احمد علم الهدی روز سه شنبه همزمان با سالروز شهادت حضرت  امام رضا (ع) در اجتماع سوگواران آن حضرت در رواق امام خمینی (ره) حرم مطهر  رضوی گفت: امروز مشاهده می شود که برخی در کشور برای حضرت امیرالمومنان  (ع) و حضرت امام حسین (ع) گریه می کنند و به سر و سینه می زنند اما با  ولایت کنونی جامعه که در مقابل دشمنان دین خدا و جریان کفر، حاکمیت دینی  تشکیل داده، کاری ندارند.
او گفت: این افراد به ظاهر ولایی، عمره به جای می گذارند و کربلا مشرف  می شوند و برای حضرت امام حسین (ع) اطعام می کنند اما از نظام و انقلاب و  ولایت دور هستند.
او ادامه داد: آنان برای حضرت زهرا (س) اشک می ریزند اما به اسم حمایت  از حضرت فاطمه (س) وحدت مسلمانان را بر هم می زنند و به مقدسات سایر مذاهب  نیز توهین می کنند.
امام جمعه مشهد با بیان اینکه ولایت مداری این عده همانند مامون عباسی  است، گفت: آن زمان مامون ولایتی را می خواست که مربوط به امیرالمومنان شهید  شده در 160 سال پیش باشد.
آیت الله علم الهدی گفت: حضرت امام رضا (ع) در آن دوران می فرمودند،  حاکمیت دین من هستم، اما مامون ولایتی را که در حاکمیت حضرت امام رضا (ع)  تبلور یابد و حاکمیت خلافت عباسی را کنار بگذارد، قبول نداشت.
او ادامه داد: مامون حتی با بزرگان اهل سنت در مورد خلافت حضرت  امیرالمومنان (ع) مباحثه می کرد، خود را شیعه معرفی می کرد و می گفت، شیعه  گری را از پدرم هارون یاد گرفتم اما اندیشه های حضرت امام رضا (ع) را نمی  پذیرفت.
امام جمعه مشهد گفت: مامون که نمی توانست حاکمیت حضرت امام رضا (ع) را  بپذیرد، سرانجام آن حضرت را در 'داره الماره' در حوالی توس مسموم و به  شهادت رساند.
او ادامه داد: مامون به خاطر ترس از برملا شدن نقشه خود دستور داد کسی  حق ندارد در تشییع جنازه این امام همام شرکت کند اما حدود 200 نفر از زنان  نوغان مشهد با بخشیدن مهریه خود به شوهرانشان، پای برهنه پشت سر جنازه حضرت  امام رضا (ع) مسافت 30 کیلومتری را طی کردند.
او گفت: بدین ترتیب با حضور مردم توس و زنان نوغان که نماد فداکاری لقب  گرفته اند، مراسم تشییع پیکر مطهر حضرت امام رضا (ع) با عظمت برگزار شد و  در مشهد آرام گرفت.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>«قمر در عقرب» یعنی چه؟</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/قمر-در-عقرب-یعنی-چه</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/قمر-در-عقرب-یعنی-چه</guid>

<description><![CDATA[
مراد از &laquo;قمر&raquo; یعنی  کره ماه و مراد از عقرب یعنی &laquo;برج عقرب&raquo;&nbsp; یا &laquo;صورت عقرب&raquo;، و منظور این  است که کره ماه در برج &laquo;عقرب&raquo; قرار گیرد یا کره ماه مقابل صورت فلکى  &laquo;عقرب&raquo; قرار گرفته باشد.
توضیح اینکه؛
دانشمندان،  دایرة&zwnj;البروج در آسمان را به دوازده قسم که هر یک 30 درجه مى&zwnj;&zwnj;&zwnj;&rlm;شود و  مجموعا 360 درجه می&zwnj;شود، بخش نموده&zwnj;&zwnj;&rlm;اند، و در مدارات اختران هر قسم را  &laquo;برج&raquo; نامیده&zwnj;&zwnj;اند.
چون در هر &laquo;برجى&raquo; برخی  از ستاره&zwnj;ها و به اصطلاح ثوابت (مراد، کواکب ثابت نسبی است چون نسبت به  زمین، بسیار آهسته حرکت می&zwnj;کنند و مانند ثابت&zwnj;اند) گرد آمده&zwnj;&zwnj;&rlm;&zwnj;اند که از  هیئت اجتماع آنها صورت جانورانى تصویر رفته بود، آن &laquo;برج&raquo; را به نام صورت  آن جانور نامیده&zwnj;&zwnj;&zwnj;اند که اول آنها &laquo;حمل&raquo; و آخر آنها &laquo;حوت&raquo; است؛ چنانکه به  نظم گفته شده:
برج&zwnj;ها دیدم که از مشرق بر آوردند سر&nbsp; /&nbsp;&nbsp; جمله در تسبیح و در تهلیل حیّ لا یموت&rlm;
چون حمل چون ثور چون جوزاء و سرطان و اسد / سنبله میزان و عقرب قوس و جدى و دلو و حوت
ملاحظه می&zwnj;شود که  برج&zwnj;ها 12 تا هستند و هر یک به خاطر ستاره&zwnj;هایی که در آن &laquo;برج&raquo; دیده می&zwnj;شود  نامی دارند و یکی از برج&zwnj;ها، برج &laquo;عقرب&raquo; است که برج هشتم از این  برج&zwnj;&zwnj;هاست.
پس نام برج&zwnj;های دوازده&zwnj; گانه دائرةالبروج با (معانی) عبارت است از:
1. برج حمل: (قوچ) /  2. برج ثور: (گاو نر) / 3. برج جوزاء: (دوپیکر) / 4. برج سرطان: (خرچنگ) /  5. برج اسد: (شیر) / 6. برج سنبله: (خوشه) / 7. برج میزان: (ترازو) / 8.  برج عقرب: (کژدم) / 9. برج قوس:(کمان) / 10. برج جدی: (بزغاله نر) / 11.  برج دلو: (آب کش) / 12. برج حوت: (ماهی)
و منازلى که براى ماه  از اجتماع برخی از ستارگان گفته&zwnj;&zwnj;&rlm;اند حکم صورت را دارد. کسانى که صور بروج  را بشناسند، هنگامى که &laquo;قمر&raquo; در برج &laquo;عقرب&raquo; وارد شده است، چون شب به ماه  نگاه کنند، فاصله میان ماه و صورت عقرب را به خوبى در مى&rlm;&zwnj;&zwnj;&zwnj;یابند.
به عبارت ساده، کره  ماه در طول یک ماه قمری - که حدود 29٫5 روز است - یک بار به طور کامل دور  زمین می&zwnj;&zwnj;&zwnj;&zwnj;چرخد! این یک دور کامل، به دوازده قسمت تقسیم شده و برج&zwnj;&zwnj;هایی  نیز برای هر یک از این دوازده صورت فلکی انتخاب شده (حمل، ثور، جوزاء،  سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، قوس، جدی، دلو و حوت) و هر یک از این  نام&zwnj;&zwnj;های دوازده&zwnj;&zwnj;گانه، متناسب با صورت فلکی ستاره&zwnj;&zwnj;های دوردستی است که ماه  در مقابل آنها است.
لذا وقتی که کره ماه  در چرخش خود به دور زمین، به برج عقرب می&zwnj;&zwnj;رسد، می&zwnj;گویند قمر وارد عقرب شد  (قمر در عقرب است) و وقتی از برج عقرب خارج می&zwnj;شود می&zwnj;گویند قمر از عقرب  خارج شد.
2. احکام فقهی قمر در عقرب
در کتاب&zwnj;های فقهی،  وقتی قمر در عقرب است، دست کم چند مورد مکروه (نه حرام) دانسته شده است.  یکی عقد نکاح، دوم اقدام برای بچه&zwnj;دار شدن (انعقاد نطفه)، و دیگری سفر.
به عنوان مثال: محقق  در شرایع نوشته است: &laquo;و یکره إیقاع النکاح و القمر فی العقرب&raquo; ازدواج و عقد  نکاح (یا نزدیکی) در حالی که قمر در عقرب است مکروه است. (شرائع الإسلام  فی مسائل الحلال و الحرام، ج&rlm;2، ص 211)
فقهای بزرگ دیگر مانند  علامه، شهید اول، شهید ثانی، صاحب جواهر، سید یزدی&nbsp; نیز به این مطلب  اشاره کرده&zwnj;اند. (نگاه کنید: اللمعة الدمشقیة فی فقه الإمامیة، ص 173 ؛  مسالک الأفهام إلى تنقیح شرائع الإسلام، ج&rlm;7، ص، 21 ؛ العروة الوثقى (للسید  الیزدی)، ج&rlm;2، ص 799  )&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
دلیل این مسأله
علت کراهت، روایت یا  روایاتی است که در این باره وارد شده است. این روایات در کتب معتبر حدیثی  مانند کافی، من لایحضره الفقیه، بحارالانوار، وافی و وسائل الشیعه موجود  است.
از امام صادق  علیه&zwnj;السّلام روایت شده است که: &laquo;من سافر أو تزوّج و القمر فی العقرب لم یر  الحسنى&raquo;؛ یعنى در وقتى که قمر در عقرب است، هر کس مسافرت کند یا عقد نکاح  نماید، نیکویى نبیند. (نگاه کنید: کافی، ج 8 ص 275 ؛ من لایحضره الفقیه، ج 2  ص 267؛ تهذیب، ج 7 ص 407؛ وسائل الشیعه، ج 11 ص 367 ؛ بحارالانوار، ج 100 ص  268؛ وافی، ج 12 ص 354)
ملاحظه می&zwnj;فرمایید که این روایت و شبیه به این را اکثر کتاب&zwnj;های معتبر حدیثی نقل کرده&zwnj;اند.
نکته دقیق علمی
آنچه از اهل بیت عصمت و  طهارت علیهم&zwnj;السّلام در اجتناب از برخى امور مانند عقد ازدواج، اقدام برای  انعقاد نطفه و سفر، هنگام قمر در عقرب وارد شده است، آیا مراد، بودن قمر  (ماه) در خود برج عقرب است و یا در صورت آن؟
(&laquo;صورت فلکی&raquo; به  مجموعه چند ستاره گفته می&zwnj;&zwnj;شود که شکلی خاص را در ذهن بیننده القاء  می&zwnj;&zwnj;کنند، در حالی که &laquo;برج&raquo; به هر یک از تقسیمات دوازده&zwnj;&zwnj;گانه دائرة&zwnj;البروج  اطلاق می&zwnj;&zwnj;شود و چون ستاره&zwnj;ها به مرور زمان، در حرکتند، بین صورت&zwnj;های فلکی  و برج&zwnj;های تعیین شده، فاصله افتاده است.)
ارباب نجوم، ملاک استنباط را از هر جهت به خود بروج می&zwnj;&zwnj;&zwnj;دانند، نه به صور آنها.
اکثر فقها هم گفته&zwnj;اند  مراد از قمر در عقرب، برج عقرب است نه صورت و منزل آن. (نگاه کنید: مسالک  الأفهام إلى تنقیح شرائع الإسلام، ج&rlm;7، ص، 21 ؛ العروة الوثقى (للسید  الیزدی)، ج&rlm;2، ص 799)
آیت الله حسن&zwnj;زاده  آملی در هزار و یک کلمه، کلمه 554 می&zwnj;فرماید: &laquo;در هیچ کتب فقهى، قمر در  عقرب را به غیر از آنچه که در نزد ارباب هیئت متعارف است، نگفته&zwnj;&rlm;اند. بلکه  صاحب جواهر رحمه اللّه در نکاح آن تصریح فرموده است که: &laquo;و ظاهر أن لفظ  الخبر مقول على عرف اهل النجوم و لا یریدون بمثله الّا الکون فی البرج  بالمعنى المعروف عندهم&raquo;، جز این که سیّد طباطبائى (رضوان اللّه علیه) در  آداب سفر، از کتاب حجّ العروة الوثقى فرموده است: &laquo;و لیجتنب السفر من الشهر  و القمر فی محاق أو فی برج العقرب أو صورته&raquo; که از اطلاق ظاهر خبر (و  القمر فی العقرب) چنان استفاده کرده است و به قول صاحب جواهر: &laquo;و لکن  الاحتیاط لا ینبغى ترکه&raquo;. فتدبّر.&raquo;
خلاصه کلام اینکه مراد، برج عقرب است اما درباره صورت نیز احتیاط ترک نشود بهتر است.
این سؤال و جواب فقهی را به بیان ساده&zwnj;تر نیز توضیح دهم  و آن اینکه کره ماه در هر یک از این صورت&zwnj;&zwnj;های دوازده&zwnj;&zwnj;گانه (حمل، ثور،  جوزاء، سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، قوس، جدی، دلو و حوت)، یک دوازدهم  طول ماه قمری قرار می&zwnj;گیرد. (حدود 2 روز و 11 ساعت)
به عنوان مثال، در هر  ماه قمری، کره ماه (قمر) حدود دو روز و نیم در برج و صورت&zwnj; فلکی عقرب خواهد  بود. پس از گذشت صدها سال از تعیین برج&zwnj;ها، صورت فلکی، از برج نجومی تعیین  شده (که در واقع، موقعیت&zwnj;&zwnj;&zwnj;های 30 درجه&zwnj;ای از پیش تعیین شده بود) کمی  فاصله گرفته است. چرا که ستاره&zwnj;ها (به اصطلاح، ثوابت) نیز در حال&zwnj; حرکتند.  (حرکت&zwnj; آنها در مقایسه با زمین، به قدری آهسته است که ثوابت گفته شده)
از این رو، در حال  حاضر، بین &laquo;برج&raquo; و &laquo;صورت فلکی&raquo; فاصله وجود دارد لذا این سؤال مهم پیش  می&zwnj;&zwnj;آید که منظور از کراهت سفر و ازدواج در زمانی که قمر در عقرب است به چه  معناست؟ آیا به این معناست که قمر در صورت فلکی عقرب است یا این که قمر در  برج عقرب است؟
اکثر فقها گفته&zwnj;اند  مراد برج عقرب است و برخی گفته&zwnj;اند مراد صورت فلکی عقرب است و به نظر  می&zwnj;رسد حق با اکثریت فقهاست ولی احتیاطا اگر هر دو لحاظ شود بهتر است  چنانکه استاد علامه حسن زاده آملی در پایان چنین فرموده&zwnj;&zwnj;&zwnj;اند.&nbsp;
روش احتیاط هم این است  که چون قمر (کره ماه) هر دو روز و نیم - برابر 60 ساعت - از مقابل هر برج و  از جمله برج &laquo;عقرب&raquo; عبور مى&zwnj;&zwnj;&zwnj;کند، بهتر است حدود 24 ساعت بر آن دو روز و  نیم افزود و جمعاً سه روز و نیم تا چهار روز صبر و احتیاط نمود و سپس در  امر ازدواج، صیغه عقد را اجرا کرد.
3. چگونه بدانیم که قمر در عقرب است؟
این مسأله به وسیله  برخی از محاسبات دقیق نجومی،&zwnj; به دست می&zwnj;آید اما آنچه در اینجا برای عموم  می&zwnj;توان گفت همان مراجعه به برخی تقویم&zwnj;های نجومی معتبر است که در آنها  توضیح داده می&zwnj;شود قمر در چه ساعتی وارد عقرب می&zwnj;شود و در چه ساعتی خارج  می&zwnj;شود. همچنین مراجعه به اهل فن و تخصص یکی از راههای شناخت این مسأله  است.
4. آیا حالات قمر و ستارها و افلاک در کره زمین تأثیر دارد؟
شکی نیست که چگونگى  قرار گرفتن بعضى از کواکب آسمان - مخصوصاً سیّارات منظومه شمسى- در مدارات  خود، در مقایسه با یکدیگر، ممکن است تأثیرات طبیعى یا فرا طبیعی در کره  زمین داشته باشد؛ مثلًا مى&zwnj;&zwnj;&zwnj;&rlm;دانیم جزر و مدّ دریاها بر اثر تأثیر جاذبه  کره ماه است و هرگاه کره ماه و خورشید در یک سو قرار گیرند (مانند اوائل و  اواخر ماه) این جاذبه قوى&zwnj;&zwnj;&zwnj;&rlm;تر و حتّى ممکن است روى پوسته زمین هم تأثیر  بگذارد و سبب شکستگى&rlm;&zwnj;&zwnj;&zwnj;ها و زلزله&rlm;&zwnj;&zwnj;&zwnj;هایى شود و به عکس ممکن است  بارندگى&zwnj;&zwnj;&rlm;&zwnj;هاى قابل ملاحظه&zwnj;&zwnj;&rlm;&zwnj;اى بر اثر تأثیر کرات آسمانى روى کره زمین و  مانند آن صورت گیرد.
ما نمی&zwnj;توانیم بدون  دلیل معتبر، تأثیر طبیعى و فرا طبیعی اوضاع فلکى را در زندگى و حالات  انسان&zwnj;&zwnj;ها انکار کنیم؛ چرا که تمام اجزاى جهان، یک واحد به هم پیوسته است و  در یکدیگر تأثیر دارد.
البته اثبات تأثیر  طبیعى و فرا طبیعی اوضاع افلاک در زندگى انسان&zwnj;&zwnj;ها در هر مورد و بدون  استثنا، سخت است و بدون دلیل معتبر و با خیال، پندار و استحسان نمى&zwnj;&rlm;توان  چیزى را اثبات کرد؛ حال اگر از طریق معصومین علیهم&zwnj;السلام مطلبى در این  زمینه ثابت شود، همان مقدار که ثابت شده قابل قبول و مورد پذیرش است. مانند  پرهیز از مسأله عقد ازدواج در موقع قمر در عقرب.
حتی می&zwnj;توان به نحو  کلی (نه جزئی و تفصیلی) گفت: اوضاع فلکی در روز&zwnj;ها و شب&zwnj;&zwnj;ها مؤثر است و روز  یا شب را منشأ برخی از رخداد&zwnj;ها می&zwnj;&zwnj;کند.
به تعبیر دیگر، ایام و  بلکه هر لحظه از لحظات ما، تحث تأثیر اوضاع فلکی است. همچنانکه موقع طلوع  خورشید، اثری وضعی بر روی زمین رخ می&zwnj;دهد ساعت بعدی اثر عوض می&zwnj;&zwnj;شود و این  آثار، واقعی است و تخیلات&nbsp; نیست. لحظه لحظه که به غروب می&zwnj;&zwnj;رسیم  تأثیرات خورشید بر زمین و موجودات زمین عوض می&zwnj;&zwnj;شود.
در حالات خسوف و کسوف،  آثاری روی زمین ایجاد می&zwnj;شود و تا مدت&zwnj;&zwnj;ها روی زمین می&zwnj;&zwnj;ماند. این&zwnj;ها بر  اساس خرافات نیست و حتی دانشمندان معاصر علم نجوم نیز اینها را بیان  می&zwnj;&zwnj;کنند.
پس نمی&zwnj;شود اوضاع فلکی  را نادیده گرفت و به نحو کلی (نه به صورت تفصیلی) می&zwnj;توان گفت از ناحیه  سیارات و ستارگان آسمان، انرژی&zwnj;هایی به کره زمین می&zwnj;&zwnj;رسد و ما تحت تأثیر  این انرژی&zwnj;&zwnj;ها هستیم.&nbsp;
5. چگونه می&zwnj;توان به اثرات افلاک و ... بر حالات انسان و کره زمین پی برد؟
بعضی از اینها به خبر  دادن انسان کامل و اهل ولایت بستگی دارد. در درجه اول، انبیاء (ع) و  معصومین (ع) و در درجات بعدی کسانی که مقربترند مانند عرفای برجسته و کامل.  (البته سند و دلالت کلام هم مهم است) همچنانکه درباره عقد نکاح و سفر در  موقع قمر در عقرب، روایاتی آمده و بیشتر کتب معتبر حدیثی و فقهی آن را نقل  کرده&zwnj;&zwnj;اند.
راه دیگر، از طرق تحقیقات تجربی و دانشمندان مربوطه است که مطالبی کشف و به اثبات برسد.
پس اگر مطلبی با دلیل  معتبر &laquo;نقلی&raquo;، &laquo;عقلی&raquo; یا &laquo;تجربی کشف شده و اثبات شده&raquo;، ثابت نشود نمی&zwnj;توان  به آن اعتماد کرد و لذا نباید دنبال خرافات و مطالب ضعیف و غیر علمی رفت و  خود را با امور ضعیف، مشغول کرد.&nbsp;
6. آیا تأثیر &laquo;قمر در عقرب&raquo; در ازدواج، با اختیار انسان منافات دارد؟&nbsp;
وقتی گفته می&zwnj;شود که  در روایت است که عقد نکاح در زمانی که قمر در عقرب است باعث می&zwnj;شود ازدواج،  نیکی نداشته باشد برخی اعتراض می&zwnj;کنند که این مسأله با اختیار انسان،  منافات دارد!
پاسخ این است که؛
اولا انسان در انجام  عقد نکاح در زمان قمر در عقرب و انجام ندادنش اختیار دارد همچنانکه در  انجام بسیاری از کارهای مثبت و منفی که نتایج خوب یا بدی خواهند داشت  اختیار دارد.
ثانیا انسان، مختار به  معنای مطلق نیست. یعنی خیلی از امور در انسان تأثیر دارد و انسان در قبال  آنها اختیاری ندارد. ما در زمان و مکان تولد خود مختار نبودیم، در رشد  طبیعی بدن مختار نبودیم، در جنسیت خود مختار نبودیم، در رنگ بدن و نوع  قیافه مختار نبودیم، و میلیونها مثال دیگر...
بنابراین مراد از  اینکه انسان مجبور نیست و مختار است این است که انسان در سعادت و شقاوت  اخروی، مجبور نیست بلکه می&zwnj;تواند راه سعادت را پیش بگیرد و اعمال نیک و خیر  انجام دهد و می&zwnj;تواند راه شقاوت را در پیش گیرد و اعمال زشت و ناپسند  انجام دهد گرچه در بسیاری از مسائل مانند مکان و زمان تولد، زن یا مرد  بودن، فقیر یا غنی بودن، با هوش یا کم هوش بودن، زیبا یا زشت بودن، قوی یا  ضعیف بودن و ... تحت عوامل دیگر و مجبور باشد. (البته برخی از این صفات  مانند فقیر یا غنی، ضعیف یا قوی، می&zwnj;تواند با اختیار جزئی، تغییر یابد.)
7. آیا تأثیر قمر در عقرب در عقد ازدواج، مخالف توحید و موافق شرک است؟
برخی می&zwnj;گویند اگر  بگوییم فلان ستاره یا ماه در برخی حالات و وقایع، تأثیر دارند مخالف توحید  حرف زده&zwnj;ایم و در حقیقت، به شرک مبتلا شده&zwnj;ایم. چرا که همه تأثیرها از  خداست و جز خدا چیزی نمی&zwnj;تواند موثر باشد.
پاسخش این است که اگر  مراد از تأثیر، تأثیر استقلالی باشد به این معنا که ماه وقتی در عقرب قرار  می&zwnj;گیرد بدون اذن خدا اثر بدی در نکاح دارد، بله در این صورت، این نظر شرک  است و با توحید سازگار نیست.
اما اگر مراد این باشد  که خداوند این عالم و تأثیر و تاثرات آن را طبق نظام سبب و مسببی، علّی و  معلولی قرار داده است. هیچ یک از مخلوقات مستقل در تأثیر یا تاثر نیستند  اما این خاصیت را خداوند به آن مخلوقات عطا کرده و لحظه به لحظه به اذن  خداوند تأثیر و تاثر دارند. در این صورت،&zwnj; هیچ مخالفتی با توحید ندارد و  بلکه عین توحید است.
مثلا کسی که می&zwnj;گوید  آتش می&zwnj;سوزاند اگر سوزاندن آتش را مستقلا بدون اراده الهی بداند، مخالف  توحید است اما اگر باور داشته باشد که آتش به اذن خدا می&zwnj;سوزاند، عین توحید  است و اساسا همه مخلوقات خداوند به اذن و حول و قوه خداوند، فعل و انفعال  دارند و کوچکترین استقلالی از خود ندارند.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آیا حجاب حق الناس است؟</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/آیا-حجاب-حق-الناس-است</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/آیا-حجاب-حق-الناس-است</guid>

<description><![CDATA[
آیت الله جوادی آملی در نوشتاری جایگاه و ارزش حجاب زن و لزوم توجه بانوان به آن را تحت عنوان&nbsp;به پرسشی پاسخ دادند.
&nbsp;*سوال :چرا اسلام بانوان را ملزم به رعایت حجاب کردهاست و آیا این الزام براى زن محدودیتى دارد؟&lrm;
&nbsp;راه حلّ این شبهه و تبیین حجاب در بینش قرآن کریم این است که زن باید کاملاً درک کند که حجاب او تنها &rlm;مربوط به خود او یا مرد سرپرست او و یا حتی خانواده وی نیست تا بگوید من از حق خودم صرف&rlm;نظر کردم، مرد بگوید &rlm;من راضیم و یا اعضاى خانواده رضایت دهند، بلکه حجاب زن، حقى الهى است، &rlm;لذا مى&rlm;بینید در جهان غرب و کشورهایى که به قانون غربى مبتلا هستند، اگر زن همسردارى آلوده شد و &rlm;شوهرش رضایت داد، قوانین آنها پرونده را مختومه اعلام مى&rlm;کنند، اما در اسلام این&zwnj;گونه نیست، یعنی حرمت زن،&rlm; اختصاص به خود زن شوهر و برادر و فرزندانش ندارد به عبارتی اگر همه رضایت دهند، قرآن &rlm;راضى نخواهد بود، چون حرمت و حیثیت زن بعنوان حق&rlm;اللَّه مطرح است، خداى سبحان زن را با سرمایه &rlm;عاطفه آفریده است تا معلّم رقّت بوده و پیام عاطفه بیاورد، حال اگر جامعه&rlm;اى این درس رقّت و عاطفه را ترک نموده و به &rlm;دنبال غریزه و شهوت رفتند، به همان فسادى مبتلا مى&rlm;شوند که در غرب ظهور کرده است. بنابراین کسى نمی&zwnj;تواند نسبت به نداشتن حجاب رضایت داشته باشد. از این جهت است که قرآن کریم مى&rlm;گوید، هر گروهى، اگر راضى هم &rlm;باشند، شما حد الهى را در برابر آلودگى اجرا کنید، معلوم مى&rlm;شود عصمت زن، حق&rlm;اللَّه است و به هیچ &rlm;کسى ارتباط ندارد. قهراً همه اعضاى خانواده، اعضاى جامعه و حتی خود زن، امین امانت الهى هستند. زن &rlm;به عنوان امین حق&rlm;اللَّه از نظر قرآن مطرح است، یعنى این مقام، حرمت و حیثیت را خداى سبحان (که &rlm;حق خود اوست)، به زن داده و فرموده است: این حق مرا به عنوان امانت حفظ کند، آن&zwnj;گاه جامعه به صورتى &rlm;درمى&rlm;آید که شما در ایران مى&rlm;بینید، جهان در برابر ایران خضوع نموده است، زیرا که در مسأله جنگ تا آخرین &rlm;لحظه، صبر نمود و کارى که برخلاف عاطفه، رقت، رأفت و رحمت باشد انجام نداد. با این که دشمنان او از &rlm;آغاز، حمله به مناطق مسکونى، کشتار بى&rlm;رحمانه بى&rlm;گناهان و غیر نظامى&rlm;ها را مشروع نمودند.&rlm;&lrm;
&nbsp;
&lrm;جامعه&rlm;اى که قرآن در آن حاکم باشد، جامعه عاطفه است، راز این امر نیز در این است که نیمى از جامعه را &rlm;معلمان عاطفه که همان مادران می&zwnj;باشند، به عهده دارند چه بخواهیم، چه نخواهیم، چه بدانیم و چه ندانیم اصول &rlm;خانواده درس رأفت و رقّت مى&rlm;دهد، و رأفت و رقّت در همه مسائل کارساز است.117]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>اولین تصویر میکروسکوپی از عامل سرطان</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/اولین-تصویر-میکروسکوپی-از-عامل-سرطان</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/اولین-تصویر-میکروسکوپی-از-عامل-سرطان</guid>

<description><![CDATA[
محققان موفق شده&zwnj;اند به کمک نشانه&zwnj;گذاری تک&zwnj;رشته&zwnj;های دی.ان.ای با پروتئین فلورسنت و تهیه تصویر زمان&zwnj;گریز از جفت&zwnj;شدن مجدد آن&zwnj;ها اولین تصویر از جابجایی کروموزومی را که می&zwnj;تواند به جهش و ظهور سرطان منجر شود، خلق کنند.

محبوبه عمیدی:&nbsp;تصویر فوق احتمالا خطرناک&zwnj;ترین ارتباط درون سلولی را که تاکنون به تصویر کشیده &zwnj;شده، نشان می&zwnj;دهد. این تصویر توسط میکروسکوپ و به صورت تصویربرداری در گذر زمان&zwnj; (Time lapse) از دی.ان.ای تک&zwnj;رشته&zwnj;ای گرفته شده که دارد با یک رشته نادرست از کروموزومی دیگر جفت می&zwnj;شود. این فرایند می&zwnj;تواند با ظهور جهش&zwnj;های خطرناک و آغاز سرطان مرتبط باشد.
سلول&zwnj;های بدن ما به سیستم&zwnj;های متعدد بازسازی و تصحیح خطاهای احتمالی تجهیز شده&zwnj;اند تا در صورت بروز اشتباهاتی مشابه به سرعت وارد عمل شده و از ایجاد ماده ژنتیکی معیوب جلوگیری کنند؛ اما گاهی روند بازسازی درست پیش نمی&zwnj;رود و به جفت&zwnj;شدن دو رشته دی.ان.ای از دو کروموزوم مختلف منجر می&zwnj;شود. این تداخل اشتباه که جابجایی کروموزومی نامیده می&zwnj;شود، می&zwnj;تواند به جهش&zwnj;های خطرناک بیانجامد و به عنوان یکی از نشانه&zwnj;های سلول&zwnj;های سرطانی شناخته می&zwnj;شود.
محققان هم هنوز نمی&zwnj;دانند اولین جابجایی کروموزومی چرا و چگونه رخ می&zwnj;دهد. تام میستلی و همکارانش در مؤسسه ملی سرطان در بتسدا، مریلند تصمیم گرفته&zwnj;اند نگاه دقیق&zwnj;تری به این فرایند بیندازند. آنها به کمک مهندسی ژنتیک دی.ان.ای خاصی را طراحی کردند که می&zwnj;توانست در معرض آنزیم&zwnj;های تهیه&zwnj;شده از مخمر بشکند و به مکانیسم&zwnj;های بازسازی سلولی اجازه دهد فعالیت خود را شروع کنند.
اعضای این گروه برای اینکه بتوانند ارتباطات تازه را ردیابی کنند، محل&zwnj;های شکست در هر یک از رشته&zwnj;های دی.ان.ای را با پروتئین فلورسنت نشانه&zwnj;گذاری کردند تا زیر میکروسکوپ قابل&zwnj;رؤیت شود. میستلی می&zwnj;گوید: &laquo;تاکنون هیچ روش و تکنیکی برای انجام چنین کاری در وضوح تصویری که نیاز هست، وجود نداشت&raquo;.
او و همکارانش طی 24 ساعت از چندین&zwnj;هزار سلول تصویر تایم&zwnj;لپس تهیه کردند تا ببینند در کدام سلول&zwnj;ها جابجایی کروموزومی اتفاق می&zwnj;افتد. مشاهدات آنها نشان می&zwnj;داد تک&zwnj;رشته&zwnj;های دی.ان.ای شروع به حرکت کرده و تلاش می&zwnj;کنند به شکل تصادفی به رشته صحیح متصل شوند. اغلب این رشته&zwnj;ها صحیح عمل می&zwnj;کردند و بخش بزرگی از آنها می&zwnj;توانستند بلافاصله پس از شکست با رشته مکمل خود جفت شوند.
جابجایی&zwnj;های کمیاب&nbsp;هر از گاهی دو دی.ان.ای تک&zwnj;رشته&zwnj;ای از دو کروموزوم مختلف به اشتباه به یکدیگر متصل می&zwnj;شوند. میستلی می&zwnj;گوید: &laquo;ایجاد این جفت&zwnj;های اشتباه بسیار نادر است. برای اینکه به یک مورد از این جفت&zwnj;ها برخورد کنید باید حداقل 300 سلول را زیر نظر داشته باشید&raquo;.
جاب دکر از دانشکده پزشکی دانشگاه ماساچوست در ورسستر که تحت&zwnj;تأثیر این تحقیق قرار گرفته، می&zwnj;گوید: &laquo;این تحقیق یک نقطه ابهام در مورد جابجایی کروموزومی را که سال&zwnj;هاست وجود دارد، برطرف می&zwnj;کند و نشان می&zwnj;دهد تک&zwnj;رشته&zwnj;های شکسته&zwnj;شده دی.ان.ای برای پیدا کردن جفت مناسب خود حرکت می&zwnj;کنند؛ اما این حرکت محدود است&raquo;.
در حال حاضر میستلی و همکارانش دارند روی علل شکل&zwnj;گیری این جفت&zwnj;های کروموزومی معیوب کار می&zwnj;کنند. هر سلول به شکل طبیعی به مجموعه&zwnj;ای از آنزیم&zwnj;ها برای بازسازی و تصحیح قطعات شکسته دی.ان.ای دسترسی دارد؛ اما تحقیقات نشان می&zwnj;دهد پدیده نادر جابجایی کروموزومی در سلول&zwnj;هایی که آنزیم DNAPK یا پروتئین&zwnj;کیناز وابسته به دی.ان.ای در آنها درست عمل نمی&zwnj;کند تقریبا 10 برابر بیشتر از سلول&zwnj;هایی است که DNAPK در آنها فعال است.
میستلی می&zwnj;گوید: &laquo;پیش از این هم می&zwnj;دانستیم DNAPK در جابجایی کروموزومی نقش دارد؛ اما تنها می&zwnj;توانستیم از روی محصول نهایی بگوییم که وجود یا عدم&zwnj;وجود آن در سلول می&zwnj;تواند به ایجاد چه تعداد جفت معیوب منجر شود&raquo;.
این نتایج تازه باعث می&zwnj;شوند بتوانیم نقش آنزیم DNAPK را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم. به عنوان مثال مطالعات میستلی و همکارانش نشان می&zwnj;دهد این آنزیم مانع از انتخاب جفت&zwnj;های اشتباه توسط تک&zwnj;رشته&zwnj;های دی.ان.ای نمی&zwnj;شود؛ بلکه در مراحل بعد امکان جفت شدن این رشته&zwnj;ها را به حداقل خواهد رساند.
محققان امیدوارند با بررسی دقیق&zwnj;تر فرایند جابجایی کروموزومی بتوانند به استراتژی&zwnj;هایی برای ممانعت از اتصال تک&zwnj;رشته&zwnj;های نادرست به یکدیگر دست پیدا کنند و احتمال ابتلا به بعضی از انواع سرطان را به حداقل برسانند]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>اشپیگل: ایران یکی از مقاصد اصلی جاسوسی آمریکا بوده است</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/اشپیگل-ایران-یکی-از-مقاصد-اصلی-جاسوسی-آمریکا-بوده-است</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/اشپیگل-ایران-یکی-از-مقاصد-اصلی-جاسوسی-آمریکا-بوده-است</guid>

<description><![CDATA[
یک هفته&zwnj;نامه آلمانی در تازه&zwnj;ترین گزارش از سری افشاگری&zwnj;های مأمور پیشین سیا به فهرستی اشاره کرد که در آن کشورها و مسائل بر اساس میزان اهمیت جاسوسی برای آمریکایی&zwnj;ها مرتب شده بودند و ایران یکی از مهمترین مقاصد جاسوسی بوده است.
&nbsp; به گزارش زلال نیوز و به نقل از فارس ، پیش از این مشخص شده بود که آلمان یکی از مقاصد عمده جاسوسی آمریکایی&zwnj;ها بوده است&nbsp;اما هفته نامه آلمانی &laquo;اشپیگل&raquo; به تازگی اطلاعاتی را به دست آورده است که نشان می&zwnj;دهد سرویس امنیتی آمریکا (NSA)&nbsp;به ویژه به سیاست خارجی و اقتصاد آلمان علاقمند بوده&zwnj; است. این موضوع در یکی از فهرست&zwnj;های محرمانه&nbsp;افشاگری &laquo;ادوارد اسنودن&raquo; مامور پیشین سازمان جاسوسی آمریکا قرار داشت که اشپیگل به آنها دسترسی پیدا کرده است.&nbsp; &nbsp; 
&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; 
نگاهی به فهرست آوریل 2013 نشان می&zwnj;دهد که آمریکا در فهرست امنیتی خود کشورها را به ترتیب میزان اهمیت از 1 تا 5 طبقه بندی کرده است و آلمان در میانه این فهرست قرار دارد، هم&zwnj;تراز با فرانسه و ژاپن و بالاتر از ایتالیا و اسپانیا.
اسنودن از اوایل ژوئن افشاگری&zwnj;های خود را آغاز کرده است و آلمان همواره یکی از محورهای مطرح شده بوده است.
چین، روسیه و ایران مقاصد اصلی جاسوسی آمریکا
این گزارش، اتحادیه اروپا را به طور عمده منطقه مورد علاقه آمریکایی&zwnj;ها برای جاسوسی معرفی کرده است. موارد مورد توجه آمریکا به&nbsp;6&nbsp;دسته تقسیم شده&zwnj;اند: سیاست خارجی، تجارت بین&zwnj;الملل، ثبات اقتصادی در رتبه سوم اهمیت قرار دارند و&nbsp; فناوری&zwnj;های برتر،&nbsp;امنیت انرژی و نیازهای غذایی نیز با درجه اهمیت کمتر در رتبه پنجم قرار دارند.&nbsp;
اما مهمترین کشورهای مقصد جاسوسی آمریکا چین، روسیه، ایران، پاکستان، کره&zwnj;شمالی و افغانستان بوده&zwnj;اند.
کشورهایی مانند کامبوج، لائوس و حتی واتیکان نیز تا حدودی مورد توجه آمریکایی&zwnj;ها بودند اما به نظر می&zwnj;رسد که تعدادی از کشورهای اروپایی مانند فنلاند، کرواسی، دانمارک و جمهوری چک از اهمیت بسیاری کمی در جاسوسی&zwnj;های آمریکایی&zwnj;ها برخوردارند.
در این فهرست نشان داده شده است که&nbsp; آمریکا از دفاتر اروپایی در واشنگتن&nbsp;و نیویورک نیز جاسوسی کرده است.
&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>8 بانوی پرستار سپاه امام زمان(عج)</title>
<link>https://beeshghemovla.loxblog.com/8-بانوی-پرستار-سپاه-امام-زمانعج</link>
<guid>https://beeshghemovla.loxblog.com/8-بانوی-پرستار-سپاه-امام-زمانعج</guid>

<description><![CDATA[
حضور ۵۰ زن در بین یاران امام که امام باقر(ع) می&zwnj;فرماید: به &rlm;خدا سوگند، ۳۱۳ نفر می&rlm;آیند که ۵۰ نفر از این عده زن هستند که بدون هیچ قرار قبلی در مکه کنار یکدیگر جمع خواهند شد یا حضور زنان آسمانی که پیامبر اکرم(ص) می&zwnj;فرماید: عیسی&rlm; بن مریم به همراه ۸۰۰ مرد و ۴۰۰ زن از بهترین و شایسته&rlm;ترین افراد روی زمین فرود خواهد آمد.
حضور ۵۰ زن در بین یاران امام که امام باقر(ع) می&zwnj;فرماید: به &rlm;خدا سوگند، ۳۱۳ نفر می&rlm;آیند که ۵۰ نفر از این عده زن هستند که بدون هیچ قرار قبلی در مکه کنار یکدیگر جمع خواهند شد یا حضور زنان آسمانی که پیامبر اکرم(ص) می&zwnj;فرماید: عیسی&rlm; بن مریم به همراه ۸۰۰ مرد و ۴۰۰ زن از بهترین و شایسته&rlm;ترین افراد روی زمین فرود خواهد آمد.همچنین رجعت زنان که سومین گروه از یاوران اباصالح المهدی(عج)، زنانی هستند که خداوند به برکت ظهور امام زمان آن&zwnj;ها را زنده خواهد کرد و بار دیگر به دنیا رجعت خواهند کرد که در منابع معتبر اسلامی نام ۱۳ زن یاد می&rlm;شود که به هنگام ظهور قائم آل محمد(ص) زنده خواهند شد و در لشکر امام زمان(عج) به مداوای مجروحان جنگی و سرپرستی بیماران خواهند پرداخت.امام صادق(ع) اسامی این زنان را این چنین بیان می کنند: همراه قائم(عج) ۱۳ زن خواهند بود که به مداوای مجروحان پرداخته، سرپرستی بیماران را به &rlm;عهده خواهند گرفت، فرمود: قنواء دختر رشید هجری، ام ایمن، حبابه والبیه، سمیه(مادر عمار یاسر)، زبیده &rlm;ام خالد احمسیه، ام سعید حنفیه، صیانه ماشطه، ام خالد جهنّیهدر نهایت بانوان منتظر چهارمین گروه یاوران امام زمان(عج) هستند که پیش از ظهور حضرت بقیة&rlm; اللّه رحلت کرده&rlm;اند، به آنان گفته می&rlm;شود: امام تو ظاهر گشته است، اگر مایلی می&rlm;توانی حضور داشته باشی، آنان نیز به اراده پروردگار زنده خواهند شد.*آشنایی با ۸ بانوی پرستار امام زمان(عج)اینک در ادامه به شرح حال برخی از زنان نامبرده از کتاب &laquo;زنان در حکومت امام زمان(عج)&raquo; تألیف حجت&zwnj;الاسلام محمدجواد مروجی طبسی اشاره می&rlm;کنیم:۱- صیانه ماشطهاو یکی از همان ۱۳ بانویی است که در دولت حضرت مهدی(عج) زنده شده، به دنیا باز می&rlm;گردد. وی همسر &laquo;حزقیل&raquo;، پسر عموی فرعون و شغلش آرایشگری دختر فرعون بود، او همانند شوهرش به پیامبر زمان خود، حضرت موسی، ایمان آورده بود امّا همچنان ایمان خود را پنهان می&rlm;کرد.نوشته&rlm; اند: روزی وی مشغول آرایش دختر فرعون بود که شانه از دستش افتاد و بی&rlm; اختیار نام خدا را بر زبان جاری ساخت، دختر فرعون گفت: آیا نام پدر مرا بر زبان آوردی؟ گفت: نه، بلکه نام کسی را بر زبان آوردم که پدر تو را آفریده است، دختر فرعون ماجرا را نزد پدر بازگو کرد و فرعون صیانه را احضار کرد و گفت: مگر به خدایی من اعتراف نداری؟گفت: هرگز! من از خدای حقیقی دست نمی&rlm;کشم و تو را پرستش نمی&rlm;کنم. فرعون دستور داد تا تنور مسی برافروزند و همه بچه&rlm; های آن زن را در حضورش در آتش افکنند، چون نوبت به طفل شیرخوارش رسید، صیانه می&rlm;خواست به ظاهر از دین برائت جوید که کودک شیرخوارش به زبان آمد و گفت: مادر صبر کن که تو بر حق هستی! فرعونیان آن زن و بچه شیرخوارش را در آتش افکنده، سوزاندند و خداوند دراثر صبر و تحمل آن زن در راه دین، او را در دولت امام مهدی زنده می&rlm;گرداند تا هم به آن حضرت خدمت کند و هم انتقام خود را از فرعونیان بگیرد.۲- سمیه، مادر عمار یاسروی هفتمین نفری بود که به اسلام گروید و بدین &rlm;سبب دشمن سخت به خشم آمد و بدترین شکنجه&rlm;ها را بر او روا داشت، او و شوهرش یاسر در دام ابوجهل گرفتار آمدند و او نخست آن&zwnj;ها را اجبار کرد که پیامبر خدا را دشنام دهند، اما آن ها حاضر به چنین&rlm; کاری نشدند، او نیز زره آهنی به سمیه و یاسر پوشانید و آن ها را در آفتاب سوزان نگه &rlm;داشت. پیامبر که گاه از کنارشان عبور می&rlm;کرد، آن&zwnj;ها را به صبر و مقاومت سفارش می&rlm;کرد و می&rlm;فرمود: ای خاندان یاسر، صبر پیشه سازید که وعده گاه شما بهشت است، سرانجام ابوجهل بر هر یک ضربتی وارد ساخت و ایشان را به &rlm;شهادت رساند.خداوند این زن را به پاداش صبر و مجاهدتی که در راه اعتلای اسلام نشان داد و بدترین شکنجه را از دشمن خدا تحمل کرد، در ایام ظهور مهدی آل محمد(ص) زنده خواهد کرد تا تحقق وعده الهی را ببیند و در لشکر ولی خدا به یاوران آن حضرت خدمت کند.۳- نسیبه، دختر کعب مازنیهاو معروف به &laquo;ام &rlm;عماره&raquo; و از زنان فداکار صدر اسلام است که در برخی از جنگ های پیامبر اسلام(ص) شرکت جسته و مجروحان جنگی را مداوا کرده است، او در جنگ احد بهترین نقش را ایفا کرد، با دیدن صحنه فرار مسلمانان و تنها گذاشتن پیامبر به دفاع از جان شریف پیامبر پرداخت و در این راه بدنش زخم های فراوان برداشت.پیامبر عزیز این فداکاری را ستود و به فرزندش عماره چنین فرمود: امروز مقام مادر تو از مردان جنگی والاتر است، پس از فروکش کردن جنگ، نسیبه با ۱۳ زخم سنگین به همراه دیگر مسلمانان به خانه برگشت و به استراحت پرداخت، با شنیدن فرمان پیامبر خدا(ص) که فقط مجروحان جنگ باید به تعقیب دشمن بشتابند، نسیبه از جای برخاست و آماده رفتن شد، اما به&rlm; علت شدت خونریزی نتوانست شرکت کند، همین که پیامبر از تعقیب دشمن برگشت، پیش از آنکه به خانه برود، عبداللّه&rlm; بن کعب مازنی را برای احوالپرسی نسیبه و سلامتی وی به نزد او فرستاد و چون از سلامتی وی آگاه گشت شادمان موضوع را به پیامبر خبر داد.۴-امّ ایمناز زنان پرهیزکار و خدمتکار حضرت رسول(ص) است. پیامبر به &rlm;او مادر خطاب می&rlm;کرد و می&rlm;فرمود: hین زن، باقی&rlm;مانده&rlm;ای از خاندان من است، وی همواره در کنار زنان مجاهد، در جبهه جنگ به مداوای مجروحان می&rlm;پرداخت.ام ایمن از شیفتگان خاندان امامت بود که در ماجرای فدک، حضرت زهرا(س) او را به &rlm;عنوان شاهد معرفی کرد، وی پنج یا شش ماه پس از پیامبر از دنیا رفت.۵-امّ خالددر روایت دو بانو به این نام مشهور شده&rlm;اند: ام خالد احمسیه و ام خالد جهنّیه، شاید مقصود ام خالد مقطوعة الید (دست بریده) باشد که یوسف&rlm; بن عمر، پس از به &rlm;شهادت رساندن زید بن علی بن الحسین در کوفه، دست او را به جرم شیعه بودن قطع کرد، در کتاب رجال کشی درباره شخصیت و مقام این زن فداکار از امام صادق(ع)، مطلبی ذکر شده که حایز اهمیت است، ابوبصیر گوید: در خدمت امام صادق نشسته بودیم که ام خالد مقطوعة&rlm; الید از راه رسید، حضرت فرمود: ای ابابصیر، آیا میل داری که کلام امّ خالد را بشنوی؟من عرض کردم: آری ای فرزند رسول خدا! با شنیدن آن شادمان می&rlm;گردم... در همان موقع ام خالد به خدمت امام آمد و سخن گفت، دیدم وی در کمال فصاحت و بلاغت صحبت می&rlm;کند. سپس حضرت پیرامون موضوع ولایت و برائت از دشمنان با او سخن گفت.۶-زبیدهمشخصات کاملی از او نقل نشده است، احتمال دارد زبیده زن هارون&rlm; الرشید باشد که شیخ صدوق، درباره&rlm;اش گفته است: وی یکی از هواداران و پیروان اهل بیت است، هنگامی که هارون دانست از شیعیان است قسم خورد که طلاقش دهد، زبیده کارهای خدماتی بسیاری داشت که یکی آبرسانی به عرفات است، همچنین نوشته&rlm;اند وی ۱۰۰ کنیز داشت که پیوسته مشغول حفظ قرآن بودند و همیشه از محل سکونت او صدای تلاوت قرآن شنیده شد. زبیده در سال ۲۱۶ قمری رحلت کرد.۷-حبّابه والبیهاز زنان والامقامی است که دوره زندگی هشت امام معصوم را درک کرد و پیوسته مورد لطف و عنایت ایشان قرار داشت، در یک یا دو نوبت به&rlm; وسیله امام زین&rlm; العابدین و امام رضا(ع) جوانی&rlm; اش به&rlm; او بازگردانده شد، اولین ملاقات وی با امیرمؤمنان(ع) بود که از آن حضرت دلیلی بر امامت درخواست کرد، حضرت در حضور وی سنگی را برداشت و بر آن مهر خود را نقش کرد و اثر آن مهر در سنگ جای گرفت و به او فرمود: پس از من هر که توانست در این سنگ چنین اثری بر جای بگذارد او امام است، از این رو حبابه پس از شهادت هر امامی نزد امام بعدی می&rlm;رفت و آنان مهر خود را بر همان سنگ می&rlm;زدند و اثر آن نقش می&rlm;بست، نوبت که به امام رضا(ع) رسید، حضرت نیز چنین کرد، حبابه نه ماه پس از رحلت امام رضا(ع) زنده بود و پس از آن بدرود حیات گفت.روایت شده است که وقتی حبابه به خدمت امام زین&rlm;العابدین رسید، ۱۱۳ سال از عمرش سپری شده بود، حضرت با انگشت سبابه خود اشاره&rlm;ای کرد و جوانی&rlm;اش بازگشت.۸-قنواءدختر رشید هجری، یکی از شیعیان و پیروان علی(ع) و خود از یاران با وفای حضرت امام جعفر صادق(ع) است، وی دختر بزرگمردی است که در راه محبت و دوستی امیرمؤمنان به&rlm; طرز دلخراشی به&rlm; شهادت رسید، از گفتار شیخ مفید بر می&rlm;آید که قنواء به هنگام ورود پدرش نزد عبیداللّه&rlm; بن زیاد شاهد قطع دو دست و دو پای پدر خود بوده و به &rlm;کمک دیگران بدن نیمه&rlm; جان پدر را از دارالاماره بیرون آورده و به &rlm;خانه منتقل کرده است.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:38:46 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

